Ilan Pappé : « Le soutien des Juifs non sionistes à la Palestine »

Dès son apparition, le mouvement sioniste s’est heurté à l’opposition idéologique et de principe de nombreux Juifs. Lorsqu’il est apparu à la fin du XIXe siècle, son principal argument était que la seule solution à l’antisémitisme croissant en Europe était la redéfinition du judaïsme en tant que nationalisme par le biais de la colonisation de la Palestine.

Les Juifs socialistes et communistes pensaient qu’une révolution internationale était une meilleure solution et les Juifs libéraux plaçaient leur foi dans un monde plus démocratique et plus libéral. Pour eux, le judaïsme était une foi, à laquelle ils adhéraient de différentes manières, mais qui aurait dû les amener à participer à l’amélioration du monde dans son ensemble.

Ces voix opposées au sionisme se sont éteintes pendant un certain temps pendant et après l’Holocauste. Le génocide des Juifs en Europe a accrédité aux yeux de nombreux Juifs la nécessité d’un Etat juif, même au prix de la destruction de la Palestine et des Palestiniens.

Le soutien juif le plus important au sionisme, et plus tard à Israël, est venu de la communauté juive américaine. Jusqu’en 1918, cette communauté était largement indifférente au sionisme, et nombre de ses membres étaient même hostiles à cette idée.

Cependant, depuis la fin de la Première Guerre mondiale, et en particulier après la Seconde Guerre mondiale, la communauté juive américaine a adhéré au sionisme de manière exponentielle. Avant même l’apparition de l’Aipac¹L’Aipac ou American Israel Public Affairs Committee est un lobby créé en 1963 aux Etats-Unis visant à soutenir Israël (ndT)., des groupes pro-sionistes avaient commencé à influencer la politique américaine à l’égard de la Palestine et, plus tard, d’Israël. (Je viens de terminer un livre qui retrace cette histoire en détail, Lobbying for Zionism on Both Sides of the Atlantic.)

Depuis la création de l’Etat d’Israël, certains organismes tels que l’ American Council for Judaism sont restés critiques à l’égard du sionisme et d’Israël, et bien que ce groupe ait diminué en nombre et atténué ses critiques à l’égard d’Israël depuis 1967, il sert toujours à rappeler que l’on peut être un Juif américain sans être sioniste.

Deux voix antisionistes de premier plan

En ce siècle, il existe deux voix antisionistes de premier plan parmi les Juifs américains. La première est une section du judaïsme orthodoxe en Amérique, les communautés Satmar et Neturei Karta. La première, la plus importante, est plus non sioniste qu’antisioniste, tandis que la seconde prend une part active au mouvement de solidarité pro-palestinien.

L’autre est l’organisation Jewish Voice for Peace (JVP), fondée en 1996 par trois étudiantes juives américaines de Berkeley. Elles se sont ouvertement engagées à agir contre les violations israéliennes des droits des Palestiniens et soutiennent pleinement la campagne BDS. JVP est devenue un élément très important des manifestations pro-palestiniennes après qu’Israël a commencé sa politique de génocide dans la bande de Gaza.

Plus de cent ans après que le mouvement sioniste a réussi à influencer de larges pans de la communauté juive américaine, il semble que les problèmes inhérents à cette approche reviennent hanter les Juifs américains en général et les partisans d’Israël en particulier.

Le premier défi est celui de la double loyauté. Si les Juifs sont une nation pour eux-mêmes, quels intérêts servent-ils ? La solution trouvée par les sionistes américains a été de dire que le judaïsme n’est pas un nationalisme en Amérique, mais seulement en Israël. Cela a fonctionné pendant un certain temps, même si l’Aipac a violé les lois américaines sur le lobbying en mobilisant de l’argent pour faire du lobbying au nom d’un pays étranger. La question se posera avec plus d’acuité à l’avenir, lorsque des actes tels que le génocide à Gaza seront considérés par de nombreux Américains comme allant à l’encontre de l’intérêt national américain.

Les dimensions antisémites du sionisme chrétien

L’autre problème, plus ancien, est qu’il est apparu très tôt que les alliés « naturels » des Juifs américains sionistes étaient les sionistes chrétiens. Le soutien résolu de ce dernier groupe à Israël a un prix. La coalition des chrétiens fondamentalistes soutient inconditionnellement Israël car elle souhaite voir les Juifs en Israël et non aux Etats-Unis, et elle est convaincue que la judaïsation de la Palestine fait partie du plan divin pour le retour du Messie et la fin des temps (qui inclut la conversion des Juifs au christianisme). En attendant, il est impératif que les fidèles apportent un soutien inconditionnel à Israël, mais cela dissimule mal les dimensions antisémites du sionisme chrétien. Il est aujourd’hui clairement identifié aux colons juifs fondamentalistes de Cisjordanie et aux factions les plus extrêmes du système politique israélien.

Mais c’est le nouveau défi qui amène beaucoup d’entre nous à penser que la prochaine génération de Juifs américains aura une vision différente du sionisme et d’Israël.

Peu à peu, depuis 1967, les Juifs américains ont pris conscience de l’ampleur de l’oppression exercée par Israël sur les Palestiniens vivant en Cisjordanie et dans la bande de Gaza occupées et ont eu du mal à soutenir Israël.

Le défi moral que représente le soutien à Israël est devenu de plus en plus redoutable au fil des années depuis 1967. Le siège de Gaza qui a commencé en 2006 a augmenté le nombre de jeunes Juifs américains qui non seulement tournaient le dos à Israël, mais s’impliquaient aussi profondément dans le mouvement de solidarité avec les Palestiniens.

La clôture d’un enjeu moral et idéologique

Il n’est donc pas surprenant que beaucoup plus de jeunes Juifs soient descendus dans la rue lorsque le génocide israélien à Gaza a commencé. Leur participation importante a révélé quelque chose de plus profond, ou du moins a mis en évidence un phénomène prospectif potentiellement plus profond à l’avenir. Cette solidarité particulière indique un avenir dans lequel, pour de nombreux Juifs américains, le sionisme ne sera pas la seule option pour définir leur judaïsme et, plus encore, ils pourraient partager l’idée que leur judaïsme les juxtapose à Israël et à ses politiques.

Si cela se produit, cela se traduira par le passage de l’indifférence des Juifs américains à l’égard du sionisme à une décision d’abandonner complètement le sionisme. (Le verbe « jeter » dans ce contexte a été suggéré par Peter Beinart, dont la trajectoire personnelle hors du sionisme incarne ce scénario futur possible).

S’il s’agit d’un scénario valable, il s’agit d’une clôture intrigante d’un cycle moral et idéologique, peut-être même d’une rectification d’une injustice historique. Les Juifs américains ont souvent été fidèles à des valeurs universelles (qu’elles soient libérales ou socialistes) qui les plaçaient au cœur des grandes luttes pour la justice sociale aux Etats-Unis. Ces valeurs ont été mises de côté lorsqu’il s’agissait d’Israël, créant une position hypothétique, connue dans le jargon courant sous le nom de PEOP (progressive except on Palestine – progressiste sauf pour la Palestine).

Les changements radicaux sont clairement l’apanage des millennials et de la génération Z, ce qui accentue la perspective d’un changement radical à l’avenir, qui n’est peut-être pas encore facilement détectable dans le présent. Mais la possibilité que de nombreux Juifs, non seulement aux Etats-Unis mais dans le monde entier, se désolidarisent d’Israël, et qu’un certain nombre d’entre eux jouent un rôle central dans la tentative de faire d’Israël un Etat paria, est une perspective réalisable dans un avenir proche.

Sans un soutien fort de la part de la communauté juive américaine, et avec l’érosion possible de ce soutien de la part des communautés juives ailleurs, le lobbying en faveur d’Israël sera maintenu par les sionistes chrétiens et les républicains de droite, tandis que dans le monde entier, Israël devra s’appuyer sur les partis et mouvements nationalistes fascistes et de droite.

Une telle coalition sapera le pilier moral sur lequel repose le projet sioniste et pourrait également affecter par la suite le pilier matériel des alliances stratégiques dans la région et dans le monde en général.

La place de Jewish Voice for Peace

Dans le cadre de ce scénario possible, quelques exemples plus concrets pourraient être intéressants à suivre. Le premier est le mouvement Jewish Voice for Peace, qui a joué un rôle cardinal dans l’activisme pro-palestinien après le 7 octobre 2023. Il s’agit encore d’un mouvement marginal, mais son lien organique avec le mouvement général de solidarité avec les Palestiniens pourrait le développer de manière exponentielle à l’avenir.

Une autre étude de cas à suivre est l’énorme mouvement étudiant sur les campus américains connu sous le nom de Hillel House. Les membres de ce mouvement se sont rebellés contre leur organisation mère après l’assaut israélien sur Gaza en 2014 et ont créé une organisation beaucoup plus critique à l’égard d’Israël appelée Open Hillel.

Enfin, il y a le cas d’un mouvement appelé ReturnTheBirthright. Il est apparu comme un antidote à la loi israélienne du retour. Selon cette loi, tout Juif né dans le monde peut devenir immédiatement citoyen israélien. Ce mouvement a rejeté cette offre israélienne en « transférant » le droit aux réfugiés palestiniens et à leurs descendants. La logique sous-jacente est la suivante : si les Palestiniens qui ont été expulsés de Palestine ne peuvent pas y retourner et si les parents des Palestiniens de la Palestine historique ne peuvent pas réunir leurs familles, il est tout à fait injuste d’accorder ce traitement préférentiel aux Juifs, où qu’ils se trouvent.

Ainsi, le soutien juif non sioniste à la libération de la Palestine peut jouer – et jouera – un rôle à l’avenir. En soi, il ne s’agit pas d’un processus de transformation, mais dans le cadre d’autres changements fondamentaux de l’opinion publique, de l’équilibre des pouvoirs sur le terrain et de l’implosion de la société juive israélienne de l’intérieur, il peut contribuer à raccourcir les inévitables jours sombres qui précèdent une nouvelle aube pour les Juifs comme pour les Arabes dans la Palestine historique

La version originale, en anglais, de cette tribune est disponible ICI.